อารยธรรมสินธุสรัสวตี (SSC) ลดลงประมาณ 1900 ปีก่อนคริสตศักราช นักประวัติศาสตร์ยุคแรกเรียกการเสื่อมถอยว่าเป็นการล่มสลายหรือการสูญพันธุ์ ฉันทามติทั่วไปคือ SSC สิ้นสุดลงด้วยเหตุการณ์ภัยพิบัติเช่นการบุกรุกโดยชาวอารยันที่ขี่ม้า แนวความคิดนี้ก่อให้เกิดทฤษฎีการบุกรุกของชาวอารยัน ทฤษฎีนี้ถูกทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงเนื่องจากไม่มีหลักฐานทางกายภาพที่น่าเชื่อถือ เทคโนโลยีสมัยใหม่ เช่น ภาพถ่ายดาวเทียม ข้อมูลภูมิอากาศแบบปาเลา และโบราณคดีใต้น้ำ ช่วยให้เราเข้าใจสาเหตุที่แท้จริงของการเสื่อมถอยของ SSC
ฉันทามติทั่วไปชี้ไปที่การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ
และการเคลื่อนที่ของเปลือกโลกอันเป็นสาเหตุของการลดลง มรสุมที่มีกำลังอ่อนเป็นเวลานานทำให้ยากต่อการดำรงพืชผลในฤดูร้อนในภูมิภาคสินธุ-สรัสวดี การเปลี่ยนแปลงของเปลือกโลกอย่างกะทันหัน อาจเป็นเพราะแผ่นดินไหว นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในเส้นทางของ Sutlej ซึ่งเลี้ยงแม่น้ำสรัสวดี การเปลี่ยนแปลงในวิถีของสุทเทิ้ลทำให้มันกลายเป็นสาขาของสินธุแทนที่จะเป็นสรัสวดี สิ่งนี้ทำให้เกิดความหายนะในสองภูมิภาค ประการแรก แม่น้ำสรัสวตีซึ่งเคยเป็นแม่น้ำยืนต้นอันยิ่งใหญ่ ปัจจุบันได้ลดระดับลงมาเป็นแม่น้ำตามฤดูกาลที่อ่อนแอกว่ามาก ในทางกลับกัน แม่น้ำสินธุได้รับน้ำปริมาณมากจาก Sutlej ซึ่งอาจท่วมพื้นที่ขนาดใหญ่ในแอ่งของมัน ชีวิตรอบแม่น้ำทั้งสองได้รับผลกระทบในทางลบ ทำให้จำนวนประชากรลดลง
SSC เห็นการลดลงอย่างแน่นอน แต่ก็เห็นการล่มสลายหรือการสูญพันธุ์ตามที่นักประวัติศาสตร์บางคนเสนอหรือไม่? คำตอบคือไม่ วิธีที่ได้รับการยอมรับในการนิยามอารยธรรมในวงวิชาการคือการระบุด้วยวัฒนธรรมทางวัตถุของสถานที่นั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีที่ไม่มีแหล่งวรรณกรรมใดๆ ในกรณีของ SSC อารยธรรมถูกกำหนดโดยวัฒนธรรมทางวัตถุ เช่น เครื่องปั้นดินเผา สคริปต์ ตราประทับ ผังเมือง อาคารและบ้านเรือน และอื่นๆ สิ่งเหล่านี้เป็นสายใยทั่วไปที่เชื่อมโยงไซต์ทั้งหมดที่ขุดขึ้นตามแม่น้ำสินธุและสรัสวดี หลังจากคริสตศักราช 1900 องค์ประกอบทั่วไปเหล่านี้เริ่มไม่ชัดเจนและหายไปโดยสิ้นเชิง ด้วยเหตุนี้จึงเป็นการสิ้นสุดหรือการสูญพันธุ์ของ SSC
แต่วัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของชาว SSC ล่ะ?
นักโบราณคดีหรือนักประวัติศาสตร์พิจารณาหรือไม่? ความเสื่อมโทรมของวัฒนธรรมทางวัตถุเพียงอย่างเดียวถือเป็นจุดสิ้นสุดของอารยธรรมหรือไม่? พูดตามตรง มันไม่ยุติธรรมเลยที่จะตำหนินักโบราณคดีที่ไม่พิจารณาวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของ SSC งานของพวกเขาเคร่งครัดคือการขุดค้นหลักฐานทางวัตถุและนำเสนอให้นักประวัติศาสตร์ตีความ ในทางกลับกันนักประวัติศาสตร์ยุคแรกไม่ได้ทำงานที่ดี อินเดียหลังเอกราชกำลังผ่านความเหลื่อมล้ำในด้านประวัติศาสตร์ ทฤษฎีการบุกรุกของชาวอารยันได้รับการยอมรับและเผยแพร่ในตำราเรียน การแบ่งแยกอารยัน-ดราวิเดียนกำลังเติมเชื้อเพลิงให้การเมืองอัตลักษณ์ในอินเดียตอนใต้ ทมิฬนาฑูอย่างแม่นยำ มีความพยายามในการทำให้นักประวัติศาสตร์ชาตินิยมเสื่อมเสีย (จากมุมมองของอาณานิคม) และการยกย่องประวัติศาสตร์แบบมาร์กซิสต์กำลังเป็นที่นิยม ไม่มีความพยายามที่จะเข้าใจวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของ SSC ยกเว้นบางข้อยกเว้นเช่น BB Lal
อินเดียเสนอกลยุทธ์ระยะยาวเพื่อบรรลุเป้าหมายสุทธิเป็นศูนย์ภายในปี 2513
COP27: อินเดียต่อต้านการเรียกร้องให้เพิ่มความทะเยอทะยาน ชาติที่ร่ำรวยต้องบรรลุ Net Zero ก่อนปี 2030
วัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของ SSC สามารถกำหนดได้ว่าเป็นความทรงจำร่วมของผู้คนในฐานะอารยธรรม ซึ่งจะครอบคลุมถึงสิ่งที่สามารถส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นได้ เช่น ประเพณี ค่านิยมทางวัฒนธรรม การปฏิบัติทางศาสนา เทศกาล และอื่นๆ หากเราต้องประเมินขอบเขตของการลดลงหรือการสูญพันธุ์ของ SSC ที่ประสบ เราต้องพิจารณาถึงความต่อเนื่องทางวัฒนธรรมของเรา มีแง่มุมทางวัฒนธรรมที่ต่อเนื่องและส่งต่อมาให้เราตั้งแต่สมัย SSC หรือไม่? คำตอบคือใช่
หลักฐานที่ชัดเจนที่สุดมาจากแมวน้ำสวัสติกะที่ขุดพบในสถานที่ต่างๆ ของ SSC แม้แต่วันนี้ งานมงคลใดๆ ก็ไม่สำเร็จหากปราศจากเครื่องหมายสวัสติกะ นั่นคือความสำคัญของสวัสติกะที่เป็นที่ยอมรับในศาสนาอื่นเช่นเชนและพุทธศาสนา สำหรับศาสนาพุทธ สัญลักษณ์นี้เดินทางครึ่งโลกไปยังประเทศญี่ปุ่น ซึ่งยังคงใช้อยู่ ในทำนองเดียวกันมีการขุดพบแมวน้ำ Peepal ในหลายสถานที่ ความสำคัญของต้น Peepal ในศาสนาฮินดูและพุทธศาสนาเป็นที่รู้จักกันดีสำหรับเรา
แท่นบูชาไฟที่ขุดขึ้นที่ไซต์ SSC บางแห่งมีความคล้ายคลึงกันอย่างมากกับแท่นบูชาเวทในภายหลัง พิธีฝังศพในราคีการ์ฮีและพีรรณะ ซึ่งเป็นไซต์ SSC ที่ใหญ่ที่สุดและเก่าแก่ที่สุด มีความคล้ายคลึงกันอย่างมากกับแนวปฏิบัติของพระเวท Dr Amarendra Nath อดีตผู้อำนวยการ Archaeological Survey of India (ASI) ได้เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างกว้างขวางในบทความของเขาว่า “Harappan interments at Rakhigarhi, Haryana” สำหรับ Man and Environment ซึ่งเป็นวารสารที่ตีพิมพ์โดย Indian Society for Prehistoric and Quaternary Studies . นี่คือแง่มุมทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้บางส่วนที่เราได้รับสืบทอดมาจากชาว SSC ตลอดระยะเวลาเกือบ 4,500 ปี
วัฒนธรรมที่จับต้องได้หรือวัตถุยังมีหลักฐานมากมายที่สนับสนุนสมมติฐานที่ว่า SSC ไม่เคยสูญพันธุ์ไปจริงๆ ตัวอย่างที่ดีที่สุดมาจากรูปปั้นของสาวเต้นรำที่พิพิธภัณฑ์แห่งชาติในกรุงเดลี หญิงสาวยืนด้วยมือขวาที่เอวและงอเข่าซ้ายเล็กน้อย มือซ้ายของเธอมีกำไลที่เอื้อมถึงรักแร้ของเธอ กำไลชุดที่คล้ายกันยังคงสวมใส่โดยผู้หญิงของชนเผ่า Banjara ในอินเดีย ประติมากรรมสำริดหล่อขึ้นโดยใช้เทคนิคขี้ผึ้งที่สูญหาย ซึ่งยังคงใช้อยู่ทั้งแบบชนเผ่าและแบบคลาสสิกในการหล่อโลหะทั่วอินเดีย
สิ่งประดิษฐ์ที่น่าสนใจอีกอย่างหนึ่งคือเขาวงกตและของเล่นลูกบอล มีของเล่นสองรุ่นจัดแสดงที่พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติ อันหนึ่งเป็นวงกลมและอีกอันเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า เก็บรักษาไว้ให้อยู่ในสภาพดีมาก โดยทำงานในลักษณะเดียวกับรุ่นพลาสติกสมัยใหม่ ต้องเคลื่อนจานกลมอย่างระมัดระวังเพื่อกลิ้งลูกบอลเข้าไปในร่องตรงกลาง จากนั้นก็มีของเล่นสัตว์แบบมีล้อลากมากมายเหลือเฟือ สิ่งเหล่านี้เป็นเรื่องปกติจนกระทั่งของเล่นพลาสติกแบบตะวันตกถือกำเนิดขึ้น แม่พิมพ์สมัยใหม่ที่ใช้สำหรับเกมกระดานยังคงไม่เปลี่ยนแปลงตลอด 4,500 ปีที่ผ่านมา มีการขุดลูกเต๋าดินเผาทรงลูกบาศก์จำนวนมากในเมือง SSC ตะเกียง Diwali ที่เราซื้อทุกปียังคงทำโดยใช้เทคนิคการบีบริมฝีปากแบบเดียวกับในสมัย SSC
การเปลี่ยนแปลงของศิลปะ การละเล่น และวัฒนธรรมทางวัตถุของ SSC สู่ยุคปัจจุบันอาจเป็นข้อบ่งชี้ว่าทั้งหมดไม่ได้สูญหายไปจากซากปรักหักพังของสินธุและสรัสวดี ชีวิตดำเนินไปในที่ต่าง ๆ ในเวลาต่าง ๆ วัฒนธรรมทางวัตถุและส่วนหนึ่งของประเพณีทางศาสนาของเราคือของขวัญของพระสรัสวดีที่เรายังคงหวงแหน
Credit : เกมส์ออนไลน์แนะนำ >>> สล็อตเว็บตรง
